Tiken Jah Fakoly 

Tiken Jah Fakoly, de son vrai nom Doumbia Moussa Fakoly, est un chanteur de reggae ivoirien.

  Kanaky      Africa     On Veut Se Marier 

Doumbia Moussa Fakoly est né le 23 juin 1968 à Odienné au nord-ouest de la Côte d'Ivoire. Issu d'une famille de forgerons, Fakoly découvre assez tôt la musique reggae et monte son premier groupe, Djelys, en 1987. C'est donc par la scène qu'il réussit peu à peu à se faire connaître au niveau régional puis national.

Très concerné par l'évolution sociale et politique de son pays, Tiken Jah ne tardera pas à écrire des textes incisifs sur la situation électorale qui fait suite à la disparition d'Houphouët-Boigny en 1993, ce qui lui valut une grande popularité au sein de la jeunesse. C'est en 1998 qu'il monte pour la première fois sur scène en Europe, à Paris.

Tiken Jah Fakoly joue une musique pour « éveiller les consciences » comme il l'a expliqué lors de diverses interviews. Sa musique parle de beaucoup d'injustices que subit la population de son pays d'origine, mais aussi et surtout du peuple africain. C'est donc un reggae proche du peuple africain qui souffre actuellement pour beaucoup de raisons différentes dont l'oppression et la misère.

Par « musique qui éveille les consciences », Tiken Jah Fakoly explique que les peuples qui vivent sous l'oppression sont des humains au même titre que les autres, qu'ils ont les même droits que tout être humains et qu'ils ont leurs cultures et leurs valeurs. Sa musique est engagée contre la mainmise que l'Occident, particulièrement la France, a sur les richesses d'une grande partie du Continent Noir, notamment au Gabon, au Congo, une oppression également politique qui se traduit par le contrôle des chefs d'États africains via les lobby français qui, quitte à provoquer des guerres, se démènent pour leurs intérêts. Cette proximité avec le peuple, ses aspirations et ses déceptions, fait de Tiken Jah Fakoly un artiste écouté par beaucoup et cela aussi bien en Europe qu'en Afrique.

Depuis 2003, Tiken Jah Fakoli vit exilé au Mali suite à des menaces de mort .

Il est un des auteurs de l'album Drop the Debt (2003), au profit de l'organisation altermondialiste ATTAC et African Consciences.

Il est pour l'annulation de la dette des pays africains, et s'est rapproché du mouvement altermondialiste. Il s'est impliqué dans les manifestations anti-G8.

En 2006, Pierpoljak l'invite sur un duo pour son nouvel album. La chanson s'appelle Sisi.

Premières lignes du livre de Tiken Jah Fakoly.

ÊTRE OU NE PAS NAÎTRE GRIOT

En Afrique on ne devient pas griot, on l'est par la naissance et ce statut se transmet de génération en génération. Détenteur de la mémoire et de la tradition, garant du bon fonctionnement de la communauté, en d'autres temps laudateur et porte-parole des rois, le griot fut longtemps la clé de voûte de la société africaine. Rien ou presque ne se décidait sans lui. Il était à la fois médiateur - se chargeant de régler les conflits ou servant de lien entre le souverain et son peuple - et conservateur - étant l'unique dépositaire de l'Histoire et de la généalogie des familles, dans une société où l'écriture n'existait pas. Véritable ciment social, bâtisseur du présent s'appuyant sur le passé, son pouvoir, alors, était immense. Sa parole, chantée et souvent accompagnée d instru­ments, faisait autorité, et sa maîtrise du verbe n'avait pas son pareil. L'avènement du griot (également appelé djeli dans le pays mandingue) remonte au XIIIe siècle, avec Balla Fasséké, qui était le griot de l'empereur Sundjata Keita - lui-même fondateur de l'Empire mandingue. De nos jours, le rôle du griot a perdu de son prestige et s'est banalisé. Beaucoup se sont mués en «griots alimentaires», comme Tiken Jah Fakoly les qualifie : prêts à chanter pour le premier venu dans le seul but de récupérer quelques billets. À sa manière, quitte à s'affranchir de la tradition, Tiken Jah Fakoly est devenu griot sans l'être par la naissance. Il est un griot «de circonstances», comme il aime à se définir, car dans sa famille on ne naît pas griot. «À la fin du XIXe siècle, explique Tiken, mon arrière-grand-père, Walidji Doumbia, un forgeron, vivait dans ce petit village, Gbeleban, à la frontière de la Guinée et de la Côte d'Ivoire. Un jour, le grand chef de guerre Samory Touré est venu enrôler les hommes du village et "le Vieux" s'est retrouvé seul, en charge de veiller sur les maisons désertées. Pour effrayer les bêtes sauvages qui rôdaient, il lui fallait animer les lieux, faire du bruit. Il a alors créé un orchestre familial, entouré de ses enfants qui l'accompagnaient aux percussions et au chant, et il s'est improvisé griot. Voilà comment les circonstances ont fait de moi le descendant d'un griot !» Le griot du peuple Cent ans plus tard, cet héritage est toujours vivant, ancré dans les chansons de Tiken, dans sa façon de manier le verbe et de rapporter l'Histoire de son continent, encore trop souvent oubliée. «Chez Tiken, la tradition orale est très prégnante, confirme Sophie Gros, son manager. Il a un rapport à la parole très différent de celui que nous connaissons en Occident. Au quotidien, avec lui, tout ce qui est papier se perd ! Par contre, ce qui est dit ne sera jamais oublié.» Dans les propos de Tiken Jah Fakoly, l'impact des mots est indéniable : dépouillé et imagé, son langage, où rien n'est formulé par hasard, n'en est que plus riche de significations. Tiken a le sens de la formule, celle qui fait mouche et interpelle. «C'est le roi de la phrase-clé, résume Sylvain Taillet, son directeur artistique chez Barclay. Il a cette simplicité très africaine qui consiste à faire passer un message sans artifices. C'est simple et fort, car ça doit l'être pour être compris de tous.»

HAUT DE PAGE